黄河赋

　　汪少潭 /文    书法/石空

　　九曲黄河，孰曾弯之？

　　一心东向，谁可阻之？

　　出屋脊，下高原，成悬河，雄踞北国。

　　融冰雪，携泥沙，富河套，再造江南。

　　既为慈母，拓亘古之蛮荒，育勤智之炎黄，兴华夏之文明，惠五洲之万邦。

　　亦似严父，改江山于旧道，成禅让于禹王，合九州于一统，集四海于朝纲。

        母也?父也？

　　念混沌初开，盘古凿，女娲补，抟土为人，何有父母焉？

　　至信息时代，试管婴，克隆羊），细胞繁殖，焉有父母何？

　　吾尝终日而思，天地人伦，唯孝唯大。孝之至，人之至也！然天下之大，其至孝者几人欤？

　　《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。人能孝悌，则可“通于神明，光于四海，无所不通”也！其孝也者，始于事亲，中于事君，终于立身，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，是为大孝也！
 

　　然尽孝之道，同归而殊途：故天子之“孝”，爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海；诸侯之“孝”，在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢；卿大夫之“孝”，则依先王之道，非法不言，非道不行，口无择言，身无择行；士之“孝”，忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝，则用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。
 

　　由是观之，人各亲其亲，人各孝其孝，非为强求己所不能，实乃各尽其心愿而已，虽发之于我心，动之于家常，必畅行于四海，通达于天下！
 

　　昔玄德曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”虽为课子之语，然以孝观之，庶几真理！卧冰求鲤，王祥不计前嫌；百里负米，仲由野菜充饥；怀橘遗亲，陆绩自幼敬母；恣蚊饱血，吴猛爱父如痴；哭竹生笋，孟宗孝感天地；扼虎救父，杨香舍生取义……余观二十四孝，虽司空见惯、鸡毛蒜皮，却每每痛哭流涕、不能自已。

　　树欲静而风不止，子欲养而亲不待！此孝子之心声乎？抑或不孝子之托词耳?

　　孟子云：惰其四肢，不顾父母之养，一也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三也；从耳目之欲，以为父母戮，四也；好勇斗狠，以危父母，五也。此五不孝，古十大罪之一也。

　　及今观之，虽逾春秋两千，“囚徒”者比比皆是，自悟者凤毛麟角。

　　多少纨袴膏粱，抢住房、争财产、同根煎、上法院……

　　多少空巢老人，寝无眠，食难安，心空空、泪涟涟……

　　孝之易？其为难？

　　龙翔曰：吾曾为客座教授十余年，开课第一讲，必在整块黑板先写上一个大大的孝字，然后正告之曰：“不孝者，非我之徒！”。然吾深知，孝之难易，犹黄河之奔流，虽泥沙俱下，无夺其志；纵万里冰封，难改其流。吾常言之：顺即孝也，孝顺二字，光同日月，恒比天地，不舍其大，不厌其小,不愧其心，不畏其难，绵绵不绝，生生不息，古今中外，概莫能外耳！然天下之大，其能孝者几人？其能顺者又有几人？吾虽七尺之躯，八品之衔，舟车劳顿，终日忙乱，尚不能事父母于堂前，娱妻子于长安，醉友人于晚宴，答亲故于冠冕，而况众人乎？

　　吾闻之：鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩，而况人乎？吾世居黄河之畔，忝列书香门第，朝读拥黄旭日，夕诵眠河明月，生于斯，长于斯；行于斯，乐于斯，弹指四十年。今独处异乡，恰逢西方母亲之节，聊借东方母亲之河，感古怀今，张扬孝道，微言片语，皆出肺腑，巾短情长，难诉衷肠，不期贻笑大方）耳！

　　呜呼！

　　九曲黄河，孰曾弯之？

　　一心东向，谁可阻之？

　　父母之恩，孰能报之？

　　其为父母，谁可养之？

　　2012年5月13日于正宁

　　注释：

　　 作者写《黄河赋》耗费了五年多时间，最初由当时兰州大学副校长李恒滨先生提议为黄河写一篇赋。因为生长在黄河岸边，工作在黄河岸边，太熟悉的缘故，加上黄河的符号和象征意义，常常想起，总难以下笔。2012年母亲节上午六点左右，突发灵感，本来打算以黄河为题材，借奔腾不息的黄河精神和光辉灿烂的黄河文明，来歌颂伟大的祖国母亲，写一篇集黄河地理、历史、人文、政治、经济、社会、文化、生态为一体的大赋，谁知才写几十个字，便被上访的群众打断，于是立即着手召开会议，解决群众上访困难，到上午十一点半左右顺利结束，然而灵感全无。而当天恰逢西方母亲节，于是只好改变思路，借母亲节张扬孝道，写成一篇劝世之作！最后一句：“其为父母，谁可养之？”将作者对老龄化社会的无限思考和忧患，全部表达的淋漓尽致，希望能够引起全社会的关注！