一、 昭君出塞
汉朝的商议席，摆满了棘手的事情，其中呼韩邪单于出的难题，让满朝文武找不着答卷。
这是七月，比青草茂密的是呼啸的箭羽，其中一支直接插到皇帝早朝的帷帐。强权，只能抵一时的锐意。
谁进的谏，让昭君出列？不知是祸是福的点子，让一位倾国倾城女子，淌过历史的大河。
离别的长安宴，举一杯黄河，竟醉出寻常人家的别情离绪。昭君骑着马，被呼韩邪单于的套马杆，挽住命运。
女人，弱者的名字啊！
却让一场接一场的战争，在中国历史中稍作停顿。
二、呼伦贝尔大草原
目光所及，还是草，奶质的绿，在呼伦贝尔，掀动绿色风暴。
鹰飞得再高，还是看不到草原的尽头，羊群模仿着云朵，猎猎的风唱着风吹草低的古歌。
无名河流，软软地流过草原的腹部，它一停顿，便成为星罗棋布的湖泊。策马狂奔，骑士与一朵花赛跑。
扯一块草地，揩去尘世的灰，我看到夏的宜人景色，冬的银装素裹。
三、成吉思汗陵园
陵前的草遥看天色，其实是些发芽的箭。青草的种子轻轻落下，我听到一场战争的声音。
鄂尔多斯中部，陵园早被时间的杂草吞没，后人筑起的红色高墙，青草还是绕过时间的栅栏。
发芽的长矛说不出一句话，生锈的往事已交给战刀。宝剑只留一种形，马匹还在大草原猎猎生风。彩色壁画，盗取了天空的霞色，成吉思汗非凡的一生，成为过眼烟云。
金顶大帐内，可有大汗商议国是的会议，狩猎场，已摆到更远的疆域，与一支箭赛跑的汗血宝马，此刻正被主人牵着，陪旅客拍拍照片。
四、贺兰山
阿拉善人骄傲的标尺，它的高度，在神鸟之上。一匹剽悍的骏马，仰天长啸，跨过黄河。
它的左臂，飞流直下银河的神水，它的右臂，与宁夏平原梦萦魂牵。
3556米的身高，可以看遍世界。远眺，或俯瞰，都是草原宽广的胸怀。福因寺站在山腰，捧一轮日出。喇嘛身披袈裟，放牧着浓云密雾。
干净的雨滴，洗了草色，又洗月光，洗了年轻，又洗着苍茫。
我从云南的高原走来，还想上山，贺兰山不算太高，可在我心中，没有那座山比它伟岸。
五、呼麦
比苍穹的鹰，飞得还高，云朵擦试着光芒的旋律。比草原的烈马，跑得还快，翅膀生风，与马头琴击掌共鸣。
洪峰、沉雷。划破天蓝的鹰翅，流过草地的骨笛……
一人同时唱出两个声部，粗壮的气泡音，是大草原雄性的心律。六个八度音程，堪蓝的天空下，落下金属的碎片。
在七月，流蜜的绿在蒙古人的舌尖曼妙盘旋，徐缓的长调婉延如河，流出波浪起伏的爱情。
理一理，便理出13世纪说唱艺术的根。在《诗经》的某一页，这声音呼啸而来，接踵而至的，是一场摸仿着一场战役的暴风。
布谷鸟，居然敢撕开闪电，额布河水喘急的呼吸，携出春天羞涩的表情。
六、祭敖包
马头琴日脖子上，拴着经文布条。一位长者采来树枝，别在敖包的门楣，这才清理嗓子，喊着让鹰落下。
巫师击鼓念咒，膜拜祈祷，喇嘛焚香点火，颂词念经。千人牧民围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。
神灵的居所，让一群崇拜蓝天的人找到归途，一条叫母亲的河， 流浪成通往天堂的路。
源于氏族社会，在草原设一个祭台，风为长萧，留一卷神性的典籍。自然的神灵，安抚着生生不息的草原儿女。
农历5月，放置五谷，放置弓箭，埋佛像入土。
牧民们都要坐着勒勒车，携带着哈达赶来。喇嘛穿起法衣，焚香点火，父亲的草原，让爱比草更茂密。
七、安代舞
成为活化石，在马蹄下发掘出来。发源于库伦旗，据考证形成于明末清初。
一人领唱众人应和，自娱成酒，拾一粒音符就醉。唱词填进草原的旷野，填进爱情，甩巾踏步，与大鹰交流飞翔的激情。
在科尔沁，美丽的少女舞一块绸巾，掀起草原旋转的韵律。踏上草原，只有舞能表达心情。
没有器乐伴奏，一条大河，在一旁助兴。
没有红地毯，铺上马粪，不会让舞者扫兴。舒缓的节奏，摸仿着鹰滑翔的英姿。凌空吸腿，甩绸蹲跺，是大草原才有的语言。
一支箭，带着风出击。
一条河，在草原上慢步。
八、骨笛
骨大量失钙，再吹不出呼麦。它睡着，睡在草原的腹部，一场洪水将它冲了出来。
是虎的骨头，还是鹰？都不重要。
音孔被时间的泥沙灌满，那些流出过蒙古音乐的孔，再也流不出乳香的露珠。
出土的时候，据说还布满血丝，甚至沾着某种动物的醒味。在赤峰松山区初头朗乡，时间是1944.骨的灵气便化为轻风飞走。
5个等距离音孔，是谁校的音准？15厘米的长度，浓缩着5500年前的内蒙风情。
这件民族乐器，不能吹了，只有灵息吹拂，只有历史的叮嘱。它躺在柔软的红绸缎面上，在博物馆，比花娇羞。
九、那达慕
七月的草原，必须的一场盛会。打开金尊，斟上豪情，把弓拉出山形，马头琴下的月色，比烈酒还醉。
那达慕，那达慕！ 草绿花红、马壮羊肥。说什么，也得策马扬鞭，与风比一比箭的速率。
宽广的草原，是英难用武之地。拨一棵流蜜的绿草，便能弹响系着心的琴弦。
朝圣般的心，默诵着《成吉思汗石文》，公元1206年的大草原，摔跤的男人，抱着醉态的日月。
祭祀的喇嘛，焚燃心香，套马杆下的爱情，有种演出的滋味。
篝火仍然原始，狂欢的火苗，把草原夜空的乌云，焚烧干净。
