（三）、菩萨也是裸体美女

　　克孜尔石窟壁画中的《传法图》相当普遍，比较常见的有两种。一种以连续方格的形式出现，幅面小，场面也小；另一种以通壁壁画的形式出现，场面大，气氛也较连续方格为庄重。但一壁之中多分成三组或五组，各成单元。每单元内容大体相同：佛居中，左、右听法诸菩萨、比丘、婆罗门、伎乐。值得注意的是， 在佛脚下常横卧一全裸女子，闭目锁眉，似不胜痛苦状，内容不详。德国学者把她称为“死去的女优”。8窟、38窟、98窟、163窟都有这种图像，格伦威德尔和勒柯克剥走的壁画中亦有此类内容。

　　《说法图》的佛座两侧，常有全裸或半裸的女子交脚而坐，双掌相合作听法状，姿态十分优美，故名之为“闻法菩萨”。闻法菩萨常与上述之卧地裸女结合在一起，成为一种固定的图式，或谓闻法菩萨与裸女在内容上有某种关系，亦未可知。

　　供养菩萨实际上也是裸女，不过出现的场合与闻法菩萨不一样，它一般在正壁龛的两侧，以供养的形式出现。

克孜尔23窟裸舞女

克孜尔8窟舞师女佛 图：冯斐

　　（四）、风情万种的舞蹈菩萨

　　或称舞蹈“菩萨”。几乎全裸，仅着臂环或脚镯一类的饰品，此外便是用以助舞的绸带。舞蹈菩萨也多出现在《说法图》中。佛说法时，常有伴随着音乐歌舞的女子，这类舞女可就是天宫乐队中的小角色。

　　佛经中把天国描述成为一方净土，这是一个幻想的奇异世界。在这个世界洋溢着鸟语花香，一片歌舞升平，充满了博爱、幸福。既然是这样一个美好的世界，那么乐舞是处处可见，必不可缺少的了，所以在龟兹石窟中，不论是说法图、因缘故事图，还是佛传故事图、本生故事图或其他内容的画面中， 常有全裸或半裸的乐舞菩萨，飞天、天宫伎乐。或是单独成图，或是成双成对，或是成队结缘出现。如克孜尔8窟中的“舞师女作比丘尼”讲的是某舞师的女儿聪明美丽，颇善歌舞却轻浮傲慢，后被佛度化出家为尼。画面表现舞师女在佛面前歌舞，全身赤裸，仅有披帛饰身，显示出婀娜的身姿。她左手上托，右手弯肘呈下推状，双脚交叉，出胯扭腰。这幅画和被誉为“舞神”的101窟裸女相呼应，令人难以置信的是，两幅画中裸女的形态舞姿几乎无异，如同动作协调，舞姿优美的双人舞，不同的是前者头部微侧、目视右方。克孜尔175窟五趣轮回图中，一裸体舞女，舞姿优美，动作强烈，作较高跨度的跳越，可和当代芭蕾舞媲美。从画面上看，其向右跳越，但头部却回转，顾盼左面，交足而坐，怀抱箜篌，双手作打拍节状，与舞女舞步相合的半裸者，其动作配合默契，观者能从画面上感受到舞姿的柔美，其节拍旋律变化的传神。克孜尔l 61窟中有一对相互偎依的裸体伎乐菩萨，一个鼓腮吹笛妙音萦绕，另一个双手抱排箫随时准备弹奏配乐，用笔细腻。造型优美，是众多伎乐菩萨中的佼佼者。克孜尔76窟降魔图中的裸女，左手呈“剑指”指向佛身，右手叉腰，双脚磋步，扭动着臀部。克孜尔38窟前壁窟门上方说法图右侧有一全裸菩萨，身披绿色飘带，挂一长璎珞，身躯盈洁丰润，头部微转，双目略下视，在虔心听法，似有所悟，情不自禁地舞动起双臂。83窟中的仙道王后故事书翩翩起舞的裸体王后等千姿百态的健美舞姿使观者眼花缭乱，目不暇接。这些风情万种的舞蹈菩萨在龟兹石窟中争芳斗研，放射着奇彩异香。

　　83窟壁画反映的《仙道王与王后》故事大意是：仙道王善弹箜篌，月光王后擅长舞蹈。在一次跳舞时，仙道王看到了王后将要寿终的预兆。画面中国王坐在有靠背的高座上，其身后有一箜篌。国王前面是手执飘带轻歌曼舞的王后。王后赤身裸体，身材苗条，手腕与脚腕处带镯铃，双手舞动彩巾，左腿后翘，躯体前倾，突出了双乳，姿态柔美，楚楚动人。这是一幅集迷人的裸体艺术与令人倾倒的龟兹舞蹈于一体的美术精品。

　　龟兹舞蹈典雅优美，动感强烈，又有碗舞、花巾舞等极其地方民族特色的民间通俗舞。不仅舞曲富有西域特色，而且造型生动，特技惊人，剧情复杂，服饰华丽，是新疆和中亚民族舞蹈创作取之不尽的艺术源泉，对中原、漠北、日本、朝鲜及东南亚的舞蹈产生了巨大影响，在世界舞蹈史上留下了光辉的篇章。

克孜尔83窟月光王后 图：冯斐

《娱乐太子图》中之宫女诱惑（局部）图：王建林

克孜尔76窟树下诞生 图：王建林

(责任编辑：鑫报)