古文字学家破解紫砂壶天书:《岣嵝碑》前16个字

时间:2012-08-30 14:56来源:钱江晚报 作者:鲍亚飞,徐良,韩雅 点击: 载入中...

  


  一把收藏了32年的老紫砂壶上有16个难解文字,壶的主人找了很多专家,包括收藏协会,甚至还有一些对古文字颇有研究的专家,但并没有人真正认识这些字。于是壶的主人找到了本报,他希望读者更希望古文字专家能给他个答案。


  本报杭州新闻《紫砂壶上16字“天书”求破译》28日刊发后,咨询的、求证的、解答的热心读者不少,关于这16个字的具体内容,出现了多个版本的解读。

 

  破解天书的多个民间版本 

 

  蝌蚪文、西夏文、人为臆造、茶经语录——这4个解释“天书”内容的版本各自代表着30多个钱江晚报的读者,是典型草根看法。说是草根,但其中不乏书法家、收藏家,也有对古钱币上文字符号自称研究颇深的玩家。


  前天上午9点10分,吴先生就给本报96068来电话,他很肯定地认为钦菊林先生的茶壶上16个字其实就是蝌蚪文。吴是浙江仙居淡竹乡人,他说自己老家的一座石头山上有很多这样的文字,几乎一年要看上几十次,所以他一眼就能认出。


  海先生是宁夏银川某设计院的高工,他在网上看到了这篇报道后也给本报打来了电话。大学时期他的专业所学和古文字有关,他的说法是不是会更加权威点?他首先排除了甲骨、金、隶等字体,倾向于这是一种变形西夏文中的党项族文字。他说目前已经认出16字中的9个,包括“年、飞、月”等,他相信只要多给点时间就能全部搞定。


  倒着看更加好?小肖的观点有些小众。但“剑走偏锋”的人还不少,各种不同的观点下至少有1/3的人认为钦先生买到了一只现代作伪的紫砂壶,那16个字正是作伪者臆造出来的字。


  上面几个观点都各有拥趸,除了单枪匹马的刘先生。“我破译出来了,不难的,其实就是16个和茶文化有关的字。”他用不可质疑的语气给出了答案,他说那16个字化为简体中文就是:“用某家查,形状如花;水流兴芊,闻月来香。”他解释自己能快速得出结论得益于自己多年的书法功底——从王、柳、颜到零种甚至偏门的碑帖。

 

  这套紫砂壶,可能共有5把

 

  古典文献专业毕业多年,现在已经是公务员的上海人徐先生看过照片后则确认,这16个字出自《岣嵝碑》。紫砂壶上的字就是《岣嵝碑》中的前16个字。


  《岣嵝碑》即禹碑。原在湖南省衡山县,相传为夏禹所写。碑文共77字,9行。字形如蝌蚪,既不同于甲骨和钟鼎文,也不同于籀文蝌蚪。而碑文的具体内容一直被古文字学家争议考证了几百年!


  记者和省收藏协会副秘书长王玉,对紫砂壶和《岣嵝碑》拓片进行了仔细对照——正如徐先生说的一样,《岣嵝碑》的前16字和紫砂壶身所刻文字高度相似。


  据此,王玉判断,紫砂壶生产时工匠只是引用了这些古老文字,就像引用梅兰竹菊等题材一样。紫砂壶面世时,应当是整套的,一套5把,前4把每壶刻16字,最后可能只有13字,而多出的3个方字的位置可能是制壶人的落款。“单壶的内容不全,整套壶排在一起,刚好是整幅‘岣嵝碑’。”

 

  古文字学家曹锦炎:16字确来自《岣嵝碑》

 

  《岣嵝碑》和仓颉书、夜郎天书、仙居蝌蚪文、东巴文字等同等地位,被认为是我国现已发现的八种神秘、有待破解的原始文字或符号,被喻为古文字研究中的哥德巴赫猜想——这还真的是天书。


  早在明代就开始了岣嵝碑文字破解,杨慎、沈鉴、杨廷相、郎瑛4人的释文为世人所知。如依按照他们的考证,钦菊林那只茶壶上的16字应该是“承帝曰:咨!翼辅佐,乡洲渚,舆登,鸟兽之门。” 按现代文字句读,就是帝尧及左右大臣向万民宣告,如今地方上到处是水,田地被淹,高地成岛,乘车外出察看,到处是禽兽的足迹和洞巢,而五谷不登——这与传说中的《岣嵝碑》是大禹治水的记功碑的说法相合。


  就此,记者联系上了浙江大学曹锦炎教授——他师从著名古文字学家于省吾,毕业于吉林大学历史系;1992年10月获国务院突出贡献奖,享受政府特殊津贴;曾任浙江省博物馆副馆长、浙江省文物考古研究所所长,现为浙江大学历史文化遗产研究院院长。


  曹教授确认紫砂壶16个字的确是《岣嵝碑》的前16个字,字体为鸟虫书。


  他在1996年出版的《鸟虫书通考》“岣嵝碑研究”中说,《岣嵝碑》文字奇诡,文字有走样甚至出现笔误,但确是有所根据,并非向壁虚造,为春秋战国时刻石。多年来大量的研究工作表明,明代释文大多“附会大禹治水,穿凿牵强,自不可据”。仅前16个字的释文应该是“唯王二月丁酉,承嗣越臣宪亘朱句”,说的是公元前456年6月丁酉日,嗣王朱句承袭了王位。他认为“岣嵝碑”是一篇登高祭山之辞,多套语,但不乏精彩之举,可与石鼓文相媲美。这在先秦器物中是很难见到的。

 

  我国八种神秘文字

 

  目前,中国已发现八种神秘的原始文字和符号,它们很难辨识,有待研究和破解。


  1.仓颉书


  此书历来被书法家疑为汉代名儒刘歆伪作。经学者研究发现,此书乃用古彝文书写的一段彝族先民祭祀记录。古彝文发祥于西北地区,与仓颉造字的传说有关。


  2.夏禹书


  也是被视为伪作的古籍,其文字更难辨认。据学者刘志一研究,书中12个字,有5个是古彝文,7个是甲骨文。两种文字的混合使用,说明了中国夏代文字的复杂性和原始性。


  3.红岩天书

 

  在贵州关岭布依族苗族自治县的晒甲山高耸入云的悬崖石壁上,有一块长达百米、高约 30米的巨大浅红色石屏,上有数十个铁灰色的符号,大者如斗,小者入升,若篆若吏,古朴瑰丽,被国内外学者称为“红岩天书”。


  4.巴蜀符号


  在四川出土的春秋战国时期的器物上,发现了150个不同的符号,统称“巴蜀符号”。中国学者钱玉趾认为,这些图符可能是2400多年前的一种拼音文字,与彝族的拼音文字有惊人的相似之处。


  5.东巴文字


  这是千余年前云南纳西族先民创造的原始象形文字,有“活着的象形文字”之称。因该族东巴教巫师用此象形文字来书写经书,故名“东巴文字”。


  6.岣嵝碑文字


  岣嵝碑,现置绍兴禹庙。碑上文字似篆非篆,书法奇古。有的学者认为这是大禹治水的记功碑,但曹锦炎教授通过多年研究认为是一篇登高祭山之辞。


  7.夜郎天书


  发现于贵州省赫章彝族地区,共有4480字,以毛笔烟墨书写,如草似篆,笔划盘旋弯曲,粗细不一,疏落有致,自然流畅。当地人说此书是彝汉通用的道教、佛教、神道教会的《会言三教密语》。


  8.仙居蝌蚪文


  在浙江省仙居县淡竹乡一个高达128米的陡壁上,发现有人工镌凿的日纹、虫纹和蝌蚪文。传说是大禹治水时留下的记录,但专家初步认为是一种象形文字。

 

(责任编辑:陈冬梅)
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